Saturday, 19 August 2017

Ελληνική μειονότητα στην Τουρκία

Η Οικουμενική Ομοσπονδία Κωνσταντινουπολιτών (Οι.Ομ.Κω.), με αφορμή τη θλιβερή 62η επέτειο της Νύκτας Πογκρόμ 6-7/9/1955 κατά του Ελληνισμού της Κωνσταντινούπολης, οργανώνει την 7η  Σεπτεμβρίου 2017 μια σημαντική εκδήλωση με τίτλο: «Ο Καταλυτικός Ρόλος των Δικαιωμάτων των Μειονοτήτων στα Έθνη Κράτη».


Η εν λόγω εκδήλωση θα πραγματοποιηθεί -σύμφωνα με την Πρόσκληση και την αφίσα της παρούσας ανάρτησης- στη Μεγάλη Αίθουσα Διαλέξεων του Βασιλικού Κολεγίου του Πανεπιστημίου του Λονδίνου.


Την οργανωτική επιμέλεια έχει φυσικά το Διοικητικό Συμβούλιο της Οι.Ομ.Κω., αλλά στην εκδήλωση θα συμμετάσχουν και Άγγλοι. Η όλη προσπάθεια υποστηρίζεται από τη Γενική Γραμματεία Τύπου και Πληροφοριών της Ελληνικής Δημοκρατίας.

Friday, 18 August 2017

Επιχορηγημένη Πεζοπορία

Ξεκινάμε από ενωρίς να ενημερώνουμε φίλους και γνωστούς για την ωραία δραστηριότητα που οργανώνουμε μια φορά το χρόνο, με σκοπό την οικονομική ενίσχυση των αγαπημένων μας θεσμών, τους οποίους διακονούμε με απέραντη αφοσίωση.


Θα μας δώσει μεγάλη χαρά η στήριξη όποιων θα το αποφασίσουν, αλλά θα ευαρεστηθούμε επίσης πολύ αν κάποιοι έλθουν να συνοδοιπορίσουμε. Σας αναμένουμε...

Thursday, 17 August 2017

«Καταιγίς με χειμάζει, συμφορών Δέσποινα»

Το γεγονός ότι ο Αυτοκράτορας Θεόδωρος Δούκας Λάσκαρης, συγγραφέας του Μεγάλου Παρακλητικού Κανόνα, ικετεύει την Παναγία τόσο επίμονα για να τον λυτρώσει από την οδύνη του μαρτυρεί ότι έχει απόλυτη επίγνωση του εαυτού του και της ψυχοσωματικής του κατάστασης. Η ταπεινή του ψυχή ταράζεται από συμφορές που καλύπτουν την καρδιά του με νέφη. Επιπλέον, παντού υπάρχουν πειρασμοί που τον έχουν κατακλύσει.  


Παρόλο που είναι ένας ισχυρός κυβερνήτης, ο μεγάλος αυτός Αυτοκράτορας δεν κρύβει τις αδυναμίες του. Ούτε προσπαθεί ν’ αρνηθεί τον ανασφαλή του εαυτό καταπραΰνοντας την οδύνη του μέσα από την ηδονή. Μέσα στην αγωνία του, δεν χάνει την πίστη του και την ελπίδα στον Θεό που είναι η ισχύς του, η δύναμίς του, το αγαλλίαμά του˙ που, ως Πατέρας, επισκέπτεται την ανθρώπινη φτώχεια, χωρίς να χάσει τη Θεότητά του. Για να μη απομακρυνθεί από τους κόλπους του Πατρός, ο Θεόδωρος ζητάει από την Παναγιά να δείξει τη μητρική της στοργή και να παρακαλέσει τον Υιό της και Θεό να τον λυτρώσει από τις οδυνηρές συμφορές του και να  σώσει τον κόσμο.

Ο Αυτοκράτορας ξέρει ότι, εφόσον θα μείνει  στους κόλπους του Πατρός και θα απολαύσει τη στοργή της Παναγίας Θεοτόκου, ξέρει «κάθε θλίψη καταλήγει σε χαρά, και κάθε κόπος σε ανάπαυση, και κάθε ατιμία σε δόξα. Και γενικά, το τέλος όλων των θλίψεων για την αρετή είναι το να βρεθεί κανείς μαζί με τον Θεό και να μείνει μ' Αυτόν για πάντα και να απολαύσει την αιώνια ανάπαυση που δεν έχει πέρας.»*

Μακάρι να είχαμε και εμείς μια τέτοια πίστη, ελπίδα, ταπεινοφροσύνη και παρρησία προς τον Θεό. 

Πρωτοπρ. Σταύρος Κοφινάς

*(Μάξιμος ο Ομολογητής, Τρίτη εκατοντάδα διαφόρων κεφαλαίων περί Θεολογίας, Οικονομίας, αρετής και κακίας, 44.)  

Wednesday, 16 August 2017

Στου Βοσπόρου τ΄ αγιονέρια

Στου Βοσπόρου τ' αγιονέρια, κάτω απ' την Αγιά Σοφιά
μια γερόντισα στενάζει μπρος στην Παναγιά
σώπα μάνα μ' πες μας για τη συμφορά.

Στου Βοσπόρου τ' αγιονέρια, κάτω απ' την Αγιά Σοφιά
ήρθε ένα Σμυρνιό καράβι μαύρα τα πανιά
σώπα τζάνεμ πες μας για τη συμφορά.


Κάψανε τη Σμύρνη, πήραν τ' Αϊβαλί x2
κλαίει όλη η Μικρά Ασία την καταστροφή
σώπα μάνα μ' κάνε πάλι υπομονή.

Αχ Ανατολή, γη της Ιωνίας, γη Ελληνική
θα 'ρθουν πάλι στους αιώνες Αλεξάνδρου Μακεδόνες
σώπα μάνα μ' κάνε πάλι υπομονή, σώπα τζάνεμ κάνε πάλι υπομονή.

Τραγουδά: ΧΑΡΗΣ ΝΤΑΡΑΒΑΝΟΓΛΟΥ

Tuesday, 15 August 2017

Οι χίλιες επωνυμίες της Παναγίας

Μια σαφής ένδειξη του πόσο οικείο πρόσωπο είναι για τους Ελληνες η Παναγία  είναι πως κάθε τόπος και σχεδόν κάθε εικόνα έχει μια επωνυμία. Ο Έλληνας δίνοντας Της την επωνυμία Την δείχνει ότι Τη θεωρεί δική του, ότι είναι κοντά του, ότι τον προστατεύει.  Πριν από πέντε χρόνια έγραψα άρθρο με τις «300 επωνυμίες της Παναγίας». Όμως αναζητώντας έκτοτε περισσότερες επωνυμίες Της βρέθηκα προ ευχάριστης εκπλήξεως. Σε όλη την Ορθοδοξία ξεπερνούν τις χίλιες που έχουν αποδοθεί στην Παναγία. Έλληνες, Ρώσοι, Ουκρανοί, Βούλγαροι, Σέρβοι, Πολωνοί, Ρουμάνοι, Αλβανοί, Τσέχοι, Σλοβάκοι, όλοι έχουν δώσει ονόματα στην Παναγία.  Σε όλη την Ορθοδοξία κάθε ερευνητής όλο και νομίζει ότι ολοκλήρωσε τον κατάλογο και όλο κάποια νέα επωνυμία προκύπτει. Τόση είναι η αγάπη, η γόνιμη σκέψη και η εφευρετικότητα όχι μόνο των καλλιτεχνών και των λογίων, αλλά και του απλού πιστού λαού, που γεννά συνεχώς και νέα επίθετα στην Παναγία. Αυτά μπορούν να χωριστούν σε οκτώ κατηγορίες.


1.     Από την παράσταση της Παναγίας στην εικόνα. Τέτοια επίθετα είναι η Βρεφοκρατούσα, η Γλυκοφιλούσα, η Γαλακτοτροφούσα, η Πλατυτέρα των Ουρανών, η Οδηγήτρια και άλλα. Είναι ακόμη το επίθετο "Δεξιοκρατούσα", ή "Δεξιά", όταν κρατάει τον Χριστό στο δεξί της χέρι και όχι προς το μέρος της καρδιάς της. Ακόμη "Μεγαλομάτα", όταν έχει μεγάλα μάτια. Υπάρχουν και ονόματα που συνδυάζονται με μιαν ιερή ιστορία. Λ.χ. Το όνομα της Εικόνας "Αξιον Εστί", που είναι θησαυρισμένη στο Ναό του Πρωτάτου, στις Καρυές του Αγίου Όρους, πήρε το όνομα από  το θαύμα που επιτελέσθηκε από τον Αρχάγγελο Γαβριήλ, μπροστά της, όταν βρισκόταν σε κελί του Αγίου Ορους. Κατά την Παράδοση ο Αρχάγγελος έψαλε τον γνωστό ύμνο "Αξιον εστίν.." σε πλάκα και έγινε άφαντος. Επίσης το επίθετο "Τριχερούσα" το πήρε η εικόνα της Παναγίας από το ότι υπάρχει σ' αυτήν ένα τρίτο χέρι, που συμβολίζει το θαύμα που συνέβη στον υμνητή και δογματίσαντα για την Παναγία Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό. Το δεξί χέρι του το έκοψαν Μουσουλμάνοι και θαυματουργικά αποκαταστάθηκε. Η Παναγία η "Εσφαγμένη" ονομάστηκε έτσι γιατί κατά την Παράδοση μοναχός θύμωσε μαζί της και με μαχαίρι κτύπησε την εικόνα της Παναγίας στο πρόσωπο. Τότε από την εικόνα άρχισε να τρέχει αίμα, ενώ ο μοναχός τυφλώθηκε και έκανε ως τρελός. Ο μοναχός ζήτησε συγγνώμη και συγχωρήθηκε, αλλά το χέρι που κτύπησε την Παναγία τιμωρήθηκε, αφού έμεινε άλυωτο μετά τον θάνατο του μοναχού. Υπάρχει ακόμη η Παναγία η " Πυροβοληθείσα", στη Μονή Βατοπεδίου, αφού την εικόνα της  την κτύπησαν με όπλο Τούρκοι. "Σφαγμένη" είναι και η εικόνα της Παναγίας της Πορταϊτισσας, της Μονής Ιβήρων, που ονομάστηκε έτσι με το θαύμα  που έκανε η Παναγία, να φανερώσει τη θέληση της να παραμείνει στην είσοδο της Μονής ως θυρωρός, για να την προστατεύει… Η «Ακαθή» στη Σχοινούσα, όπου ο Χριστός είναι όρθιος (ακάθιστος)και όχι στην αγκαλιά της Παναγίας...

2.     Από τον τόπο της. Ετσι υπάρχει η Παναγία η Ιεροσολυμίτισσα, στους Αγίους Τόπους, η Παναγία Σουμελά, από την ομώνυμη Μονή στο (Σου) όρος Μελά του Πόντου, η Αθηνιώτισσα,  η Καστριώτισσα, η Κάμπου, η Πυργιανή, η Εγκλειστριανή ( από τη Μονή του Οσίου Νεοφύτου του Εγκλείστου), η Σπηλιανή, η Μεγαλοσπηλαιώτισσα ( Του Μεγάλου Σπηλαίου Καλαβρύτων), η Τουρλιανή, η Θαλασσινή, η Καλαμού, η Καμινιώτισσα, η Βλαχερνίτισσα, η Ολυμπιώτισσα, η Σουμελιώτισσα, η Πλατανιώτισσα, η Καταπολιανή, η Χοζοβιώτισσα στην Αμοργό ( από τη Μονή Χοζεβά των Αγίων Τόπων), η Παμμακάριστος ( από Μονή της Κωνσταντινούπολης), η Αγία Σιών, η Εικοσιφοίνισσα, η Έλωνα, η Τροοδίτισσα, η Κυκκώτισσα, η Μαλεβή ( από το όρος Πάρνων, που λέγεται και Μαλεβός), η Καλαμιώτισσα (από το όρος Κάλαμος της Ανάφης), η Αμπελακιώτισσα, από το ομώνυμο χωριό στη Ναυπακτία, η Βουρλιώτισσα, από τα Βουρλά της Ιωνίας.

3.     Από την τεχνοτροπία του Ναού της. Τέτοια επίθετα είναι η Εκατονταπυλιανή, η Θολοσκέπαστη, η Μολυβδοσκέπαστη, η Πελεκητή, η Κρεμαστή, η Μαρμαριώτισσα.

4.     Από το όνομα του κτίτορα του Ναού ή της Μονής της. Τέτοια επίθετα είναι Παναγία η Παχειά, η Γλυκειά (από το επίθετο Γλυκύς), η Περλιγκού, η Λυκοδήμου, η Κοροβιλιά.

5.     Από τον μήνα που εορτάζεται η Παναγία: Σοτομπριανή, Βρεχούσα, Αυγουστιανή και Δεκαπεντούσα, Τριτιανή, Μεσοσπορίτισσα, Βροντού, Ακαθή (από τον Ακάθιστο Ύμνο).

6.     Από τα θαύματα της Παναγίας: Γοργοϋπήκοος, Ελεούσα, Ελεήστρα, Γιάτρισσα, Θεραπεία, Γαιματούσα (σταματά την αιμορραγία), Υγεία, Υπακοή, Ψυχοσώστρα, Παραμυθία, Παρηγορήτρα, Παυσολύπη, Φανερωμένη,  Μυροβλύτισσα, Γερόντισσα.

7.     Εγκωμιαστικά από την έξαρση της αγάπης των πιστών. Συνήθως χρησιμοποιείται επίθετο με πρώτο συνθετικό τον χρυσό: Χρυσοκελλαριά, Χρυσοσπηλιώτισσα, Χρυσοπηγή, Χρυσογαλούσα, Χρυσοποδαρίτισσα,  Χρυσοχεριά… Υπάρχουν όμως και άλλα, όπως Αγγελόκτιστη, Αερινή, Αναφωνήτρα, Επίσκεψις, Παντάνασσα, Τρανή, Χιλιαρμενίτισσα.

8.     Αυτά που τις έδωσαν οι Υμνογράφοι της Εκκλησίας. Κυρίως προέρχονται από τον Ακάθιστο Ύμνο: Αμόλυντος, Υψηλοτέρα, Καθέδρα, Κλίμαξ, Σκέπη, Πόλη, Παράκλησις, Επίσκεψις, Καταφυγή, Κεχαριτωμένη, Χώρα του Αχώρητου, Όρος Αλατόμητον.  



Τα μεγάλα προσκυνήματα στην Ελλάδα

Πλήθη πιστών προστρέχουν στα μεγάλα -πανελλαδικά-, και στα τοπικά προσκυνήματα της Παναγίας σε όλη τη χώρα τις ημέρες αυτές του "Πάσχα του καλοκαιριού", όπως χαρακτηρίζεται η εορτή της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Το πρώτο σε προσέλευση πιστών είναι της Μεγαλόχαρης της Τήνου, με περίπου 1.000.000 προσκυνητές ετησίως, της Σουμελά, στο Βέρμιο, με 500.000 προσκυνητές ετησίως και της Εκαντοταπυλιανής Πάρου, με 300.000 πιστούς.

Μεγάλα τοπικά προσκυνήματα της Παναγίας είναι:

Στη Θράκη:
·        Στις Φέρρες η Παναγία η Κοσμοσώτειρα και στη Σαμοθράκη η Παναγία η Κρημνιώτισσα.
·        Στην Κομοτηνή η Κοίμηση της Θεοτόκου και η Μονή της Παναγίας της Φανερωμένης.
·        Στην Ξάνθη η Παναγία η Αρχαγγελιώτισσα και η Παναγία η Καλαμού.

Στη Μακεδονία:
·        Στη Δράμα η Εικοσιφοίνισσα.
·        Στο Κιλκίς η Παναγία η Φιλαδελφειώτισσα.
·        Στη Μηχανιώνα η Παναγία η Φανερωμένη
·        Στην Καστοριά η Παναγία η Μαυριώτισσα
·        Στη Θεσσαλονίκη η Παναγία η Δεξιά, η Παναγία η Ελεούσα, η Παναγία η Φανερωμένη, η Παναγία η Γοργοϋπήκοος, η Παναγία η Βρεφοκρατούσα.
·        Στις Πρέσπες η Παναγία η Πορφυρά

Στην Ηπειρο
·        Στην Άρτα εικόνες περίπυστες είναι της Παναγίας Ροβελίστης, Κυρίας Πεφανερωμένης, Παναγίας Γεροντίσσης, Βρεφοκρατούσης, και Σκουληκαριάς.
·        Στην Παραμυθιά η Κοίμηση Θεοτόκου των Παγανιών και του Γηρομερίου.

Στα Ιόνια Νησιά
·        Στην Κέρκυρα της Μυρτιδιωτίσσης, της Παλαιοκαστριτίσσης, της Πλατυτέρας, της Κυράς των Αγγέλων.
·        Στους Παξούς στο Νησάκι της Παναγίας.
·        Στην Κεφαλληνία Υπεραγίας Θεοτόκου Άτρου, Αγριλίων, Θεμάτων, Κηπουραίων, και Παλαιοχέρσου.
·        Στη Λευκάδα η Φανερωμένη.
·        Στη Ζάκυνθο εικόνες περίπυστες της Αναφωνήτριας, της Σκοπιωτίσσης, της Χρυσοπηγής, της Λαουρένταινας, της Γαλανούσας, της Μυρτιδιωτίσσης, της Παναγούλας, της Σπηλούλας, της Βιγλατσούρας, της Σγουροπουλιάς.
·        Στα Κύθηρα η Μυρτιδιώτισσα.

Στη Θεσσαλία
·        Στη Μαγνησία η Παναγία η Ξενιά.
·        Στην Καλαμπάκα η Κοίμηση Θεοτόκου Σταγιάδων και η Κοίμηση Θεοτόκου Βυτουμά..
·        Στα Τρίκαλα η Κοίμηση Λαγκαδιάς
·        Στα Φάρσαλα Παναγία η Δεμερλιώτισσα.
·        Στη Σκιάθο η Παναγία η Εικονίστρα

Στη Στερεά Ελλάδα
·        Στο Καρπενήσι η Παναγία η Προυσού και η Παναγία Τατάρνης.
·        Στο Μεσολόγγι η Αγία Ελεούσα.
·        Στη Ναύπακτο η Παναγία η Αμπελακιώτισσα.
·        Στη Θήβα η Μεγάλη Παναγιά και η Παναγία η Σκριπού Ορχομενού.
·        Στην Αθήνα η Κοίμηση Θεοτόκου Πεντέλης, Ρόμβης, και Παντανάσσης (Μοναστηράκι).
·        Στη Φθιώτιδα οι Μονές Αγάθωνος και Δαμάστας
·        Στη Φωκίδα η Παναγία της Βαρνακόβης.
·        Στη Χαλκίδα εικόνες περίπυστες Παναγίας της Φανερωμένης Αρτάκης, της Χιλιαδούς, της Ντινιούς στην Ιστιαία, της Κοιμήσεως Θεοτόκου Μάτζαρη Οξυλίθου.

Στην Πελοπόννησο
·        Στην Κόρινθο η Παναγία η Φανερωμένη Χιλιομοδίου.
·         Στα Καλάβρυτα της Μονής Μεγάλου Σπηλαίου. Επίσης περίπυστες εικόνες Παναγίας της Τρυπητής, της Μακελλαριάς και το Προσκύνημα της Παναγίας της Πλατανιώτισσας.
·        Στην Πάτρα η Κοίμηση του Γηροκομείου.
·        Στην Ηλεία η Κοίμηση Θεοτόκου Κρυονερίου Αγίας Ελεούσης Βαρθολομιού και Χρυσοπηγής Δίβρης.
·        Στη Μεσσηνία η Κοίμηση της Θεοτόκου Μονής Βουλκάνου.
·        Στη Λακωνία η Παναγία η Χρυσαφίτισσα στη Μονεμβασία και η Παναγία  η Παντάνασσα στον Μυστρά.
·        Στην Αρκαδία η Παναγία της Έλωνας, της Αρτοκωστάς, της Παλαιοπαναγιάς, της Μαλεβής. Επίσης η Κοίμηση Θεοτόκου Κερνίτσης και Μπούρα.

Στα Νησιά του Αιγαίου
·        Στην Τήνο η Παναγία η Ευαγγελίστρια.
·        Στην Πάρο η Εκατονταπυλιανή.
·        Στη Σαντορίνη η Παναγία Επισκοπής
·        Στην Αμοργό η Χοζοβιώτισσα
·        Στην Ανάφη η Παναγία η Καλαμιώτισσα
·        Στην Ίο η Κοίμηση
·        Στην Άνδρο η Θεοσκέπαστη
·        Στην Σάμο η Παναγία Καρλοβάσου.
·        Στη Μυτιλήνη η Παναγία Αγιάσου.
·        Στη Χίο εικόνα περίπυστη της Παναγίας της Βρεφοκρατούσας.

Στη Δωδεκάνησο
·        Στη Νίσυρο Παναγία η Σπηλιανή
·        Στη Ρόδο η Παναγία της Φιλερήμου, η Παραμυθία, της Τσαμπίκας και η Φανερωμένη Ιξιάς
·        Στη Λέρο Παναγία του Κάστρου
·        Στην Αστυπάλαια  Παναγία η Πορταϊτισσα.
·        Στην Κάρπαθο η Παναγία η Λαρνιώτισσα

Στην Κρήτη
·        Στο Ηράκλειο η Κοίμηση Θεοτόκου Αγκαράθου, Καλυβιανής και Παληανής.
·        Στην Ιεράπετρα η Παναγία η Φανερωμένη.
·        Στη Νεάπολη η "Μεγάλη Παναγιά".
·        Στον Κίσσαμο Παναγία η Κυρά των Αγγέλων και η Παναγία η Χρυσοσκαλίτισσα.

Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Monday, 14 August 2017

Δεκαπενταύγουστος μέ τά ἄλλα ἄνθη εὐλαβείας

, νασαίνοντας εωδίες γνήσιας φιερωματικς πρακτικς

Στν Παναγιώτη τ Γιατρό γι τ νομαστήριά του κα στν ξενιτεμενο Στάθη, φορμ νοερς πιστροφς γι συνεορτασμό

να π τ πλέον πολύτιμα κειμήλια πο σώζεται σ καλή, λαμπρτυχς- κατάσταση στν νοριακ να τς Κοιμήσεως τς Θεοτόκου στ Γλώσσα εναι κι λοκέντητη ποδι/ στολίδι γι τ δισκέλιο, στν ποο τοποθετεται όρτιος εκόνα γι προσκύνηση π τος πιστούς. (βλ. εκ)


πως φαίνεται δ στ φωτογραφία πο παρατίθεται,  να κόσμημα εναι ατ ργόχειρο, τ ποο φιερώθηκε δ κα κατν δέκα χρόνια στ Χάρη Της. Γιατ  πως μαρτυρε   χρονολογία πο πάρχει πάνω στ κέντημα, προσφορά του γινε  τν Δεκεπενταύγουστο το 1906, γι ν στολίσει τσι τ πέροχο ατ ργόχειρο τν Πανήγυρι τς πανσέπτου Κοιμήσεως τς τν Ορανν ψηλοτέρας, καί, φυσικ ν τ λαμπρύνει.

Εναι, λοιπόν, τοτο τ πρόσφορο να π τ προσωπικ νθη ελαβείας κάποιας ταπεινς ψυχς, κάποιας Γλωσσιώτισσας, πο μήτε τ νομά της ξέρουμε, μήτε τ σκοπ τς φιερωματικς πρακτικς θ μάθουμε ποτέ. Κι δ πο τ λέμε, δν πειράζει, γιατ ατ τ γνωρίζει πολ καλ Θες κα μαζί Του « ν πρεσβείας κοίμητος Θεοτόκος κα προστασίαις μετάθετος λπίδα»: κείνη δηλ. στν ποία κα προσφέρθηκε.

μως τ όρτιο ατ γραπτ λλο θέλει ν προσανατολίσει τ λόγο του κα ν κεντρίσει τ νδιαφέρον το ποιου φιλέορτου κα φιλότεχνου Γλωσσιώτη, Σκοπελίτη, φίλου τν νησιν μας κα τν παραδόσεών τους.

ν προσέξουμε καλύτερα τ κέντημα ατ θ παρατηρήσουμε τ ξς:

Πρτα πρώτα τι εναι να γνήσιο ργόχειρο μις Γλωσσιώτισσας καλλιτέχνιδος κα μ βαθύτατη εαισθησία ποτισμένη στν ψυχ κα στ εναι. Κι ατ τ μαρτυρε μ μφαση μοναδικ κα  πέροχο διδακτικ τρόπο πουσία κάθε στοιχείου προβολής κα δή, ατοπροβολς. Δν τ νοιάζει δηλ. τν ξεπέραστη ατ κεντίστρα ν εσπράξει συγχαρητήριες εχς κα λλα τέτοια κοσμητικ πίθετα... δ χουμε να τεκμήριο φιερωματικς πρακτικς, τ ποο περιτράνως ποδεικνύει τ σχέση νθρωπίνου κα θείου, λλ κα κάτι κόμα: δ ρμηνεύεται σ λο του τ μεγαλεο κα σ λη του τν επρέπεια τ, «Τ σ κ τν σν...» τς Θείας Λειτουργίας.

Τ λλο πάλι πο καλεται ν προσέξει φιλότεχνος ναγνώστης εναι τ ζωνταν χρώματα. Χρώματα χλωρ λς, μόλις βγαλμένα π τ χέρι το Δημιουργο. Χρώματα πο ντέχουν στ χρόνο, γιατ εναι λα γνήσια, φο τόσον ο κλωστς σο κα ο βαφς ταν ργα τν χειρν τν ντόπιων. λα γνήσια, πως γνήσιοι ταν κι ο νθρωποι, λλ κα προσφορά τους.

Μ τ τεχνο ατ γραπτό, πο συντάχθηκε γι ν τιμηθε μεγάλη γιορτ το Θερινο το Πάσχα, συγκινητική, φορτισμένη μ μνμες ελογημένες Γιορτ τς Παναγις, τιμται κα τ πρόσωπο ατς τς γνωστης Γλωσσιώτισσας πο μς φησε κληρονομι πολύτιμη ατ τ θάνατο κέντημα, γι ν μς θυμίσει κα κάτι κόμα: πώς Γλώσσα εχε πολιτισμό, γιατ εχε νθρώπους εαίσθητους, καλλιτεχνικ ριμους κα δεμένους ρρηκτα μ τς παραδόσεις το τόπου τους. Ατ τ θεμέλια δηλ. πάνω στ ποα στήνονται ο γιες κα ντιμες κοινωνίες.

Ελογημένο Δεκαπενταύγουστο.

Περισσότερα βλ. στ μελέτη μου, ψεις το Πολιτισμο στ Γλώσσα τς Σκοπέλου (18ος - ρχς 20ου α), περ. Θεσσαλικ μερολόγιο, τ. 71 (2017, σελ. 245- 254).

π. Κ.Ν. Καλλιανός