Μοναξιά και Ανάσταση

Είναι μερικές δεαετίες που η ζωή των ανθρώπων, και ιδιαίτερα στις μεγάλες πόλεις, έχει ριζικά αλλάξει. Εκείνο που είναι χαρακτηριστικό φαίνεται στην μοναξιά που επικρατεί στον σημερινό μας άνθρωπο.

Οι άνθρωποι που μένουν σε πολυκατοικία π.χ., μόλις και μετά βίας ο ένας καλημερίζει τον άλλο, πέραν αυτού υπάρχει νέκρα που δημιουργεί αδιαφορία για την ύπαρξη των συνανθρώπων μας, οι οποίοι ζούμε και υπάρχουμε στον ίδιο τόπο και χώρο.

Η δικαιολογία, όπως μερικοί λέγουν, οφείλεται στο ότι ο κόσμος τώρα είναι πάρα πολύ απασχολημένος. Είναι πάρα πολύ απασχολημένος για να ικανοποιήσει αυτά τα μέσα που προ μερικών δεκαετιών του ήταν αδιανόητο να φανταστεί.

Και αυτό είναι αλήθεια. Δεν είχε όμως διανοηθεί την πνευματική φτώχεια που δημιουργεί αυτή η φοβερή μοναξιά. Οι μεγαλυτέρας ηλικίας άνθρωποι το ζούν πιο έντονα.

Μικρά παιδιά μεγαλώσαμε παίζοντας στις γειτονιές κάνοντας τους πρώτους μας φίλους. Και είχαμε αγάπη μεταξύ μας. Όταν είχαμε κάποιο πρόβλημα το μοιραζόμαστε και έτσι η δυσκολία γινότανε ελαφρύτερη. Από τη άλλη μεριά αν κάτι χαρούμενο συνέτρεχε, εξομολογούμενο στους φίλους η χαρά πολλαπλασιαζότανε.

Είμασταν φτωχότεροι σε ύλη, αλλά συγκρίνοντας με την σημερινή ζωή των νέων πλουσιώτεροι σε πνεύμα. Το κάθε τι μας γέμιζε με χαρά και αισιοδοξία.

Στο Σχολείο μαθαίναμε όχι μόνο γράμματα, αλλά οι περισσότεροι δασκάλοι μας εμφορούμενοι από πληθώρα ιδανικών, μας ενεφύτευαν την αγάπη μεταξύ των ανθρώπων, την αγάπη προς την πατρίδα και την πίστη στον Θεό.

Τί είναι αυτό λοιπόν που έφυγε από την ζωή των ανθρώπων, ίσως κάποιος σκεφθεί και ερωτήσει τον εαυτό του. Τώρα δεν μπορούμε να επαναφέρουμε τον τρόπο της ζωής για να μη αισθανόμαστε έρημοι και αφήνουμε την δυστυχία που προκαλεί η μοναξιά να γίνεται βίωμα στη ζωή μας;

Αυτό που λείπει από την ζωή μας είναι ολοφάνερο. Κολλήσαμε στην ύλη και μόνο για να ικανοποιήσουμε τα υλικά μας αγαθά και μόνο και παραμελήσαμε, το πνεύμα, την γεννήτρα της ψυχής του ανθρώπου.

Μας λείπει η δύναμη που κάποτε ήταν πληθωρική στις καρδιές των ανθρώπων, και αφήσαμε την ψυχή μας και αδυνάτισε και δεν μπορούμε να δούμε αυτά που μας μειώνουνε.

Ω! Χριστέ μου δείξε μας και φέτος με την ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΣΟΥ το μεγαλείο ΣΟΥ, με την ΑΓΑΠΗ και την ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ ΣΟΥ, για να σωφρονισθούμε από την κρεπάλη στην οποία έχουμε -δυστυχώς- περιπέσει, και τη δίψα για ύλη και δόξα. Γιατί ΕΣΥ και μόνον είσαι ο πλούτος και η δόξα των ανθρώπων.

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!

Νικόλαος Πούλιος

Ομότιμος Αρχιγραμματέας Ι.Α. Θυατείρων & Μ.Β.

Χωριό «Μπελογιάνης» [Ζ΄]

Έχοντας παρουσιάσει σε προηγούμενη ανάρτηση την εξωτερική πλευρά του Ελληνορθόδοξου Ιερού Ναού στο χωριό Μπελογιάννη της Ουγγαρίας, ήλθε σήμερα η στιγμή να δείξουμε και το εσωτερικό του εν λόγω Ναού.

Ο Ναός αυτός είναι, όπως έχουμε αναφέρει σε άλλη περίσταση, αφιερωμένος στον Άγιο Δημήτριο και στους Αγίους Κωνσταντίνο & Ελένη.

Είναι ένας όμορφος Ναός, βυζαντινού ρυθμού, σταυροειδής μετά τρούλου, ιδιαίτερα περιποιημένος εσωτερικά και ιεροστολισμένος με όμορφες εικόνες.

Το εικονοστάσι του είναι ξυλόγλυπτο έργο τέχνης, με όμορφα παραδοσιακά βυζαντινά σχέδια και στολίδια. Κοσμείται δε από βυζαντινές εικόνες.

Όμορφες βυζαντινόρυθμες μεγαλογράμματες επιγραφές, που βρίσκουμε στους τοίχους του Ναού, μας δίνουν σημαντικές πληροφορίες για την ιστορία του.

Mια σπουδαία πληροφορία -εκτός των άλλων- που αντλούμε από τις εν λόγω επιγραφές είναι πως την εκ θεμελίων οικοδόμηση του Ναού (ο οποίος εγκαινιάσθηκε το 1996) επιχορήγησε ο φιλογενής και φιλόμουσος Άρχοντας Μέγας Πρωτέκδικος Κωνσταντίνος Δαφέρμος.

Η μέριμνα και επιμέλεια για το ιερό αυτό έργο ανήκε φυσικά στον πανάξιο Μητροπολίτη και πνευματικό φίλο μας κυρό Μιχαήλ, τότε Μητροπολίτη Αυστρίας και Έξαρχο Ουγγαρίας.

Η πρόταση για το μάθημα της Ιστορίας

Από τον homo sapiens στον homo roboticus universalis

Τον «παγκοσμιοποιημένο άνθρωπο - ρομπότ» είναι αυτόν που προωθεί η αρμόδια επιτροπή, με το «σχέδιο προγραμμάτων σπουδών για το μάθημα της Ιστορίας στην υποχρεωτική εκπαίδευση», που κατέθεσε. Μέσα από τη «μάθηση», που θέλει να επιβάλλει στα ελληνόπουλα, επιδιώκει να δημιουργήσει την εξέλιξη του homo sapiens.

Με το σχέδιο προγράμματος, που προωθεί η Επιτροπή για το μάθημα της ιστορίας υλοποιείται αυτό που περιγράφει ο Γάλλος καθηγητής κοινωνιολογίας και φιλόσοφος Gerard Leclerc:

«Εννοώ την παγκοσμιοποίηση που υπερβαίνει τα σύνορα φυλής, τάξης, θρησκείας, αυτής που απευθύνεται σε όλους τους ανθρώπους... Στο μέλλον είναι δυνατή μια αληθινή παγκόσμια ιστορία, δηλαδή μια ιστορία γενική (σ.σ. κοινή για όλη την ανθρωπότητα)... Αυτή η ιστορία  θα αντιταχθεί  στις διάφορες τοπικές ιστορίες, που στηρίχθηκαν έως τις ημέρες μας επί των διάφορων πολιτισμών και είναι γραμμένες από τους εκπροσώπους καθενός από αυτούς... Μια τοπική ιστορία (εθνική, πολιτισμική) δεν είναι τίποτε άλλο παρά η μνήμη ενός πολιτισμού, ενός έθνους και επομένως σε σχέση με το σύνολο της ανθρωπότητας, μιας μικρής ομάδας. Μια παγκόσμια ιστορία υποτίθεται ότι θα έχει ξεπεράσει την «τοπική» άποψη και θα κάνει την υπέρβασή της προς την συνολική ανθρωπότητα και την παγκοσμιότητα». (Gerard Leclerc “La mondialisation culturelle - Les civilisations a l’ epreuve”, Ed. PUF. Paris. 2000, p. 315-316).

Ο Γάλλος καθηγητής θεωρεί ότι η διεθνής των διανοουμένων, που προωθούν την πολιτισμική παγκοσμιοποίηση,  είναι στη γραμμή της διεθνούς  των μαρξιστών διανοουμένων, που πρώτοι προώθησαν την ιδεολογική και πολιτισμική παγκοσμιοποίηση. Και επιλέγει ο Λεκλέρκ: «Ίσως είναι ο καιρός να γράψουν και να κυκλοφορήσουν (σ.σ. οι φιλελεύθεροι διανοούμενοι) ένα [μανιφέστο παγκοσμιοποίησης], ένα παγκόσμιο μανιφέστο των υπέρ της παγκοσμιοποίησης διανοουμένων. Αυτό το μανιφέστο θα άρχιζε ή θα τελείωνε με μια φράση του τύπου: [Υπέρ του παγκοσμιοποιημένου ανθρώπου διανοούμενοι όλων των χωρών ενωθείτε!]». (σ.σ. ο.π. σελ. 478 - Οι υπογραμμίσεις στο πρωτότυπο). 

Στην πρόταση για την αλλαγή της ύλης στο μάθημα της Ιστορίας, που κυκλοφορήθηκε τον Μάρτιο του 2017, απορρίπτονται απολύτως όλα τα προηγούμενα προγράμματα, συμπεριλαμβανομένου και αυτού του 2015, επί σημερινής κυβέρνησης ΣΥΡΙΖΑΝΕΛ. Αν και κατηγορεί όλα τα προηγούμενα προγράμματα ότι «αναπαράγουν ανιστορικές ιδεοληψίες» υποπίπτει στο ίδιο «αμάρτημα».

Πέρα από τους ιδεολογικούς λαβυρίνθους που υποχρεώνεται να μπει ο αναγνώστης του σχεδίου, τα μέλη της Επιτροπής ξεκαθαρίζουν ποιο μελλοντικό πολίτη θέλουν να οικοδομήσουν: «Θέλουμε πολίτες με ιστορική σκέψη και συνείδηση» και διευκρινίζουν ότι «η ιστορική σκέψη ορίζεται από τη σύγχρονη βιβλιογραφία και είναι καρπός της δομικής συνύπαρξης έξι αλληλεπιδρώντων και αλληλοσυμπληρούμενων παραγόντων», τους οποίους περιγράφει. Αυτή η επιλεγμένη «σύγχρονη βιβλιογραφία» κυριαρχεί στα μέλη της Επιτροπής.

Στους παράγοντες περιλαμβάνεται και «η καλλιέργεια της εθνικής συνείδησης», την οποία έτσι εννοούν: «Η διδασκαλία της ιστορίας έχει ως κύριο στόχο να καλλιεργήσει μια πλουραλιστική και ανεκτική εθνική ταυτότητα, η οποία θα είναι απαλλαγμένη από μισαλλοδοξία και ξενοφοβία». Πλουραλιστική κοινωνία υπάρχει, πλουραλιστική εθνική ταυτότητα δεν μπορεί να υπάρξει. Η θεωρία των μελών της Επιτροπής αποκλείει, ως ιδεολογικό αξίωμα, τον συνδυασμό της εθνικής ταυτότητας με τον σεβασμό της ετερότητας και την ανεκτικότητα.

Για να καταγράψει κανείς τις αδυναμίες του σχεδίου και τις ιδεολογικές προκαταλήψεις που εμφανίζονται σε αυτό θα χρειαζόταν πολλές σελίδες. Αναφέρονται ελάχιστα παραδείγματα για το πώς το Σχέδιο μεταχειρίζεται την Εκκλησία, βασικό στοιχείο της εθνικής μας ταυτότητας, και τον Ελληνισμό, ως Έθνος.      

Στην Α΄ Γυμνασίου και στα περί Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας γράφει στο κεφάλαιο «Θρησκεία και πολιτισμός» τις ενότητες: «Συνέχεια και αλλαγές στην επίσημη θρησκεία. Θρησκευτικός συγκρητισμός. Η ανάδυση και η εδραίωση του χριστιανισμού. Υλικός και πνευματικός πολιτισμός. Τα όρια του εκρωμαϊσμού, οι πόλεις και η ύπαιθρος». Τί σημαίνει «ανάδυση του χριστιανισμού»; Μέσα σε μια πληθώρα πληροφοριών και περίπου 3500 λέξεων, για τη Ρωμαϊκή αυτοκρατορία, στην «ανάδυση του Χριστιανισμού» αναφέρονται επτά (7) λέξεις... Επίσης στους 17 «θεματικούς φακέλους», για να  ενημερωθούν επί συγκεκριμένων θεμάτων οι μαθητές/τριες,  για τον Χριστιανισμό δεν υπάρχει ούτε ένας. Προφανώς για τα μέλη της Επιτροπής ήταν ένα μηδαμινό πολιτισμικό και ιστορικό παγκόσμιο γεγονός η εμφάνιση και η εξάπλωσή του...

Στο μάθημα της Ιστορίας στη Β΄ Γυμνασίου αγνοούνται οι πνευματικές - πολιτισμικές διαφορές Ανατολής και Δύσης, και υπάρχει  μονολεκτική αναφορά στην Εικονομαχία, που ταλάνισε Ανατολή και Δύση για δυο περίπου αιώνες. Επίσης αποσιωπάται η ανάπτυξη των γραμμάτων, των τεχνών και των επιστημών στην Ανατολή, ενώ υπάρχει εκτεταμένη αναφορά στη Δύση... Τα περί Βυζαντίου τίθενται από την πλευρά της Δύσης... Ουδεμία αντικειμενικότητα... Στους θεματικούς φακέλους ο ένας επιγράφεται «Άγιοι και δαίμονες στον βυζαντινό κόσμο» και μεταξύ άλλων αναφέρεται ότι «η προσευχή και η νηστεία εξορκίζει τα κακά πνεύματα»... Ουδεμία σχέση με το αντικείμενο οι προτείνοντες, μόνο προκατάληψη δείχνουν.

Η προτεινόμενη  Ιστορία της Γ΄ Γυμνασίου έχει καθαρά ιδεολογικό περιεχόμενο. Καλύπτει την περίοδο από τον 15^ο έως τα τέλη του 19^ου αιώνα. Στην ύλη περιλαμβάνονται επτά κεφάλαια.  Από αυτά  στον Νέο Ελληνισμό ελάχιστα αναφέρονται, ως αποσπάσματα δύο κεφαλαίων.  Στο κεφάλαιο «Η Οθωμανική Αυτοκρατορία (απαρχές - αρχές 19^ου αιώνα)» αναφέρονται το «παιδομάζωμα» και «οι θρησκευτικοί θεσμοί, κοινότητες και πρακτικές». Ουδέν γράφεται για τον ρόλο της Εκκλησίας στην επιβίωση του Έθνους,  ούτε για τα απελευθερωτικά κινήματα, που άρχισαν σχεδόν αμέσως μετά την Άλωση, ούτε για τους λογίους που πέρασαν στη Δύση μετά την Άλωση και συνέβαλαν στην Αναγέννηση της, ούτε για τους Νεομάρτυρες που προτίμησαν τον θάνατο από το να αλλαξοπιστήσουν. Αγνοείται η «Μείζων», κατά τον Διον. Ζακυθηνό, περίοδος της Ελληνικής Ιστορίας, όπως ήταν η, χάρη στην Εκκλησία -κλήρο και λαό- επιβίωση του Έθνους επί 400 και πλέον χρόνια. Περισσότερα γράφονται για τους Οθωμανούς...

Η Επανάσταση του 1821 περιλαμβάνεται στο κεφάλαιο του Διαφωτισμού και των Επαναστάσεων, ως ακολουθία και απόρροια των Επαναστάσεων στην Αμερική και στη Γαλλία. Στα παιδιά ουσιαστικά περνά παραποιημένη η Ελληνική Επανάσταση. Στους θεματικούς φακέλους στην Ιστορία της Γ΄ Γυμνασίου ένας αναφέρεται σε μια «οθωμανική πόλη», στη Βέροια, επί τουρκοκρατίας. Αυτό για να σημειωθεί «η συνύπαρξη και οι σχέσεις των διαφόρων εθνοθρησκευτικών ομάδων»... Για την Ελληνική Επανάσταση υπάρχουν δύο φάκελοι. Ο πρώτος για τις πολιορκίες στην Ελληνική Επανάσταση, με δύο παραδείγματα, την Τρίπολη και το Μεσολόγγι. Στη μία νικάνε οι Έλληνες και στην άλλοι οι Τούρκοι... Ο δεύτερος αναφέρεται στις γυναίκες στην Επανάσταση. Δεν υπάρχει φάκελος για το Φανάρι, για τους άνδρες  ήρωες, για τον Σολωμό και τον «Ύμνο στην Ελευθερία», για τον Κάλβο και τις «Ωδές» του... Αντί να διδάσκεται ο μαθητής/τρια  την εθνική του Ιστορία προτείνεται να διδάσκεται ελάχιστα γι’ αυτήν και επιλεκτικά, κατά την ιδεολογική επιλογή της Επιτροπής...

Στην Α΄ Λυκείου η πρόταση της Επιτροπής είναι να καλυφθεί σε παγκόσμια έκταση η περίοδος από το 1880 έως σήμερα. Σε αυτή την ύλη και όσον αφορά στην Ελλάδα, υπάρχουν σύντομες αναφορές   στη Μεγάλη Ιδέα, στους Βαλκανικούς Πολέμους, στον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, στη Μικρασιατική Εκστρατεία, στην Καταστροφή, στη συμμετοχή Της στον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, στον Εμφύλιο, στη Διδακτορία, στο Κυπριακό. Αυτά μέσα στις πλούσιες αναφορές στο παγκόσμιο γίγνεσθαι της ίδιας περιόδου...

Η Ελληνική Ιστορία κακοποιείται, όπως προτείνεται να καταγραφεί  στη στοιχειώδη και μέση  εκπαίδευση. Αυτό γιατί γίνεται επιλογή και προβολή των θεματικών ενοτήτων, με βάση την ιδεολογία των μελών της Επιτροπής και την επιθυμία τους να δημιουργήσουν τη νέα μορφή ανθρώπου. Συμπερασματικά η εθνική συνείδηση καταργείται, ως κάτι το ξεπερασμένο και αρνητικό. Η έννοια «Έθνος» δεν υπάρχει πουθενά σε όλη την τεράστια ύλη, όπως δεν υπάρχει η έννοια του λαού. Υπό απόλυτο διωγμό από την ύλη η Πίστη των Ελλήνων. Υπό απαξίωση οι ρίζες του λαού και οι παραδόσεις του. Υπό εξόντωση η οικογένεια. Σε κάποιο φάκελο που αναφέρονται ο παππούς και η γιαγιά καλούνται τα παιδιά να περιγράψουν τις διαφορές που έχουν με αυτούς, χωρίς να ζητείται να πουν τα θετικά από τη σχέση αυτή, για την αγάπη που τους προσφέρουν, τη σοφία τους, το παράδειγμά τους, τη συμβολή τους στη συνοχή της οικογένειας. Η Ιστορία που προτείνεται να διδαχθούν τα παιδιά είναι πολύ χειρότερη από αυτήν που είχε γραφτεί από την κα Ρεπούση για την Στ΄ Δημοτικού και καταστροφική για τον Ελληνισμό. 

Αν περάσει η πρόταση της Επιτροπής  σοβαρότατη θα είναι η ιστορική ευθύνη των πολιτικών του συγκυβερνώντος Κόμματος των Ανεξάρτητων Ελλήνων. Θα μείνουν στην Ιστορία ως οι πολιτικοί που εξελέγησαν στην Ελληνική Βουλή  ως αντιμνημονιακοί και πατριώτες και αποδείχθηκαν μνημονιακοί και ολετήρες της εθνικής συνείδησης και ταυτότητας.

Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου

Εκδήλωση για την Ποντιακή Γενοκτονία

Πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 14^η Μαΐου 2017, στο Λονδίνο, στην Κρύπτη του Ιερού Καθεδρικού Ναού της Αγίας Σοφίας στο Bayswater, η πρώτη εκδήλωση του Συλλόγου Ποντίων Ηνωμένου Βασιλείου για το 2017.

Ο κύριος ομιλητής της εκδήλωσης ήταν ο Δρ. Θεοδόσης Κυριακίδης, Θεολόγος - Ιστορικός και Διευθυντής του Ερευνητικού Κέντρου του Αγ. Γεωργίου του Περιστερεώτα. Το θέμα της παρουσίασης ήταν: «Ο προστατευτικός ρόλος της Εκκλησίας κατά τη διάρκεια της Γενοκτονίας των Ποντίων, 1916-1923».

Ο Δρ. Κυριακίδης έχει κάνει αξιοζήλευτες σπουδές στην Ελλάδα και στην Ιταλία και έχει μελετήσει τα αρχεία στο Βατικανό για την Γενοκτονια των Ποντίων. Επίσης, μιλάει πολλές ξένες γλώσσες.

Την εκδήλωση τίμησε με την παρουσία του εκ νέου ο Πρόεδρος της ΟΣΕΠΕ, κ. Ανέστης Οσιπίδης και μας συγκίνησε με τον λόγο του.

Την εκδήλωση επίσης τίμησαν με την παρουσία τους ο Πρωτοπρ. Αναστάσιος Δ. Σαλαπάτας, ο Πρόεδρος της Κοινότητας Αγ. Παντελεήμονος Harrow Δρ. Σεραφείμ Κυριακίδης, η Πρόεδρος της Εταιρείας Πελοποννησίων Μεγ. Βρετανίας Δρ. Λένα Μάρκου, καθώς και πολλοί άλλοι εκλεκτοί καλεσμένοι.

Η Πρόεδρος του Συλλόγου Ποντίων Δρ. Κική Σονίδου καλωσόρισε τους ομιλητές για την τιμή που κάνουν στο Σύλλογο να έρθουν από το εξωτερικό όχι μόνο για την παρουσίαση αλλά και για την στήριξη του έργου του Συλλόγου. Επίσης καλοσώρισε θερμά τους καλεσμένους, με ιδιαίτερη χαρά για την παρουσία πολλών νέων ανθρώπων.

Ένεκα της Εορτής της Μητέρας, πριν την ομιλία αφιέρωσε το ποντιακό τραγούδι «η Μάνα εν κρύο νερό», που συγκίνησε αρκετούς.

Η ομιλία ήταν ιδιαιτέρως ενδιαφέρουσα και αναφέρθηκε στον ρόλο των Ιερέων και των Ηγουμένων μοναστηριών που προστάτευσαν πολλές φορές Ποντίους από την πείνα, το θάνατο και προσέφεραν χρήματα σε Τούρκους αξιωματούχους προκειμένου να εξαγοράσουν τη ζωή τους. Υπήρξαν πολλές ιστορικές αναφορές και σχολιασμοί για τη σχέση εκκλησίας και τότε κράτους.

Μετά το πέρας της ομιλίας, έγιναν κάποια σχόλια και ερωτήσεις, δείχνοντας το πραγματικό ενδιαφέρον του κοινού. Στο τέλος της εκδήλωσης βγήκαν οι καθιερωμένες αναμνηστικές φωτογραφίες και προσφέρθηκαν εδέσματα και ροφήματα που είχαν επιμεληθεί οι κυρίες του Διοικητικού Συμβουλίου.

Δρ. Κική Σονίδου

Πρόεδρος Συλλόγου Ποντίων Η.Β.

«Ἀγκιναρουκούκια κι γιαπράκια»...

Οἱ ἄλλες μαγιάτικες εὐωδιὲς - Μνῆμες Κληματιανὲς καὶ πάλι...

Καθὼς μέσιασε ὁ Μάης καὶ σιμώνει τὸ ὑπέροχο ἑλληνικὸ καλοκαίρι, εἶναι ἀδύνατο ἡ νοσταλγία νὰ μὴν ἀγγίξει τὴν ψυχή, μέρες ποὺ εἶναι. Κι αὐτό, γιατὶ οἱ λιτὲς οἱ εὐωδιὲς ἀπὸ τὰ μαγειρεμένα κουκιὰ μὲ τὶς «βυσινοβαφεῖς», κατὰ τὸν ἀμίμητο Μωραϊτίδη ἀγκινάρες, ἀλλὰ καὶ ἀπό τὰ λαχταριστὰ «γιαπράκια», γίνονται ἀνάκλημα ἱερό, τρυφερὸ καὶ βελούδινο χάδι στὴν ψυχή, ποὺ περιμένει πάντα, τέτοιους νοσταλγικοὺς περίπατους στὸ χωριό μας, τὸ Κλήμα.

Ἀλήθεια, ποιὸς δὲ θυμᾶται τὰ μικρὰ κηπάκια μὲ τὶς σκουρογάλαζες ἀγκιναριές, τὰ τρυφερὰ «πεντοκούκια», δηλαδή, τὰ φυτά, ποὺ στὸ «φκάρι» τους εἶχαν πέντε κουκιά. Κι ὔστερα στὴν ἄκρη τοῦ κήπου τὰ σκουροπράσινα φρέσκα κρεμύδια, ὁ δύοσμος, ὁ ἄνιθος, ὁ μαϊτανός... 

Ὅπως ἐπίσης ποιός δὲ θυμᾶται πόσο «βουdουβόλαε» τὸ χωριὸ ἀπὸ τὰ μαγειρεμένα ἀγκιναροκούκια, μὲ  φρέσκο κρεμύδι, ἄνιθο, μάραθο καὶ ἄλλα μυρωδικὰ μαγειρεμένα πάνω στὴ φωτιὰ μὲ τὰ ξύλα. Γιὰ ν᾿ ἀκολουθήσουν τὰ εὔγευστα «γιαπράκια» καμωμένα μὲ τρυφερὰ φύλλα τῆς κληματαριᾶς!!! Μοσχοβόλαε ὁ τόπος, οἱ γειτονές, πράγματι. Κι ἄκουγες τότε τὴ μιὰ νοικοκυρὰ νὰ λέει τῆς ἄλλης, ὅταν τῆς πρόσφερε ἕνα πιατάκι ἀπὸ τὰ γιαπράκια, «γιὰ νὰ φάνει κι οἱ θ’κοί τσ᾿ στοὺν ἄλλου κόσμου»,

-Ἀρή, ἔπισι ἡ μύτη μ’ ἀπ’ μυρουδιά. Τέτοια γιαπράκια δὲ ματάφαγα!!

ἤ τὸ ἄλλο

-Ἀρή, ἅμα ἤμνα γκαστρουμέν’ θὰ λὰ μ᾿ πές’ τοὺ πιδί.

Ὅμως τὰ σπίτια ἐκεῖνες τὶς μέρες δὲ μοσχοβολοῦσαν μονάχα ἀπὸ τὰ γιαπράκια κι ἀπὸ τὰ μαγειρρεμένα ἀγκιναροκούκια, ἀλλὰ κι ἀπὸ τὸ ροδόσταμο ποὺ ἔφτιαχνε ἡ κάθε νοικοκυρὰ μὲ τὰ μαγιατικὰ τὰ τριαντάφυλλα. Ἔτσι στὸ χαγιάτι τοῦ κάθε σπιτιοῦ ἀντίκρυζες τὶς «τζάρες» μὲ τὰ «bελονιασμένα», σὲ ἀρμάθα, φύλλα τῶν μαγιάτικων ἐκείνων ἀνθέων.  Ἀφοῦ, λοιπόν, μάζευαν ἀπὸ τὰ γύλλα τὸ ροδόσταμο μετὰ τὴν ἀρμαθα δὲν τὴν πετοῦσαν ἀλλὰ τὴ βάζανε πίσω ἀπὸ τὴν πόρτα νὰ εὐωδιάζει τὸ σπίτι...

Τὰ χρόνια μπορεῖ νὰ πέρασαν, ὅπως ἐπίσης μπορεῖ σήμερα τὰ ἀγκιναροκούκια νὰ τὰ μαγειρεύουν στὴ σύγχρονη ἠλεκτρικὴ κουζίνα καὶ τὰ γιαπράκια ἐπίσης, μπορεῖ τὰ μαγιάτικα τὰ τριαντάφυλλα νὰ τὴν ἀναδίνουν ἐκείνη τὴν παλιὰ εὐωδιά, ὅμως μέσα στὴν ψυχὴ ἀπομένει πάντα ἡ εὐωδιὰ ἀπὸ τὰ ἀγκιναροκούκια, τὰ γιαπράκια, τὰ μαγιάτικα τριαντάφυλλα... Γιὰ νὰ θυμίζουν τὴν παλιὰ τὴν ἄνοιξη, τὴν Κληματιανή...

π. Κ.Ν. Καλλιανός

Λεξιλόγιο

Βουdουβουλῶ=μοσχοβολῶ

Τζάρα( ἡ)= γυάλα

Η Τιμία Κάρα του Αγίου Παντελεήμονος...

...στο Harrow - ΒΔ Λονδίνου, Αγγλία & Ουαλία

Η Ελληνορθόδοξη Κοινότητα Αγίου Παντελεήμονος στο Harrow - ΒΔ Λονδίνου, με την ευχή και ευλογία του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας κ. Γρηγορίου, την επιμελή προεργασία του Προέδρου Δρος Σεραφείμ Κυριακίδη, τη γενναιόδωρη χορηγεία των μελών του Κοινοτικού Συμβουλίου, καθώς επίσης και την ενθουσιώδη φροντίδα του Προέδρου των Νέων Επιστημόνων της κ. Παναγιώτη Αργυρού, κανόνισε να μεταφερθεί προσεχώς στο Λονδίνο, από την Ελλάδα, η Τιμία Κάρα του Αγίου Ενδόξου Μεγαλομάρτυρος Παντελεήμονος του Ιαματικού.

Η εν λόγω Τιμία Κάρα φυλάσσεται μόνιμα στην Ιερά Μονή Παναχράντου στη Νήσο Άνδρο. Την τιμία κάρα θα συνοδεύει ο Καθηγούμενος της ως άνω Ιεράς Μονής Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Ευδόκιμος.

Ο Ιερατικώς Προϊστάμενος Πρωτοπρ. Αναστάσιος Δ. Σαλαπάτας, με την καλή συνεργασία των παραπάνω αναφερθέντων και των λοιπών Αρχόντων της Κοινότητας, εκπόνησε ένα λεπτομερειακό πρόγραμμα λατρευτικών συνάξεων και άλλων εκδηλώσεων, όπως επίσης και επισκέψεων σε Ελληνορθόδοξες Κοινότητες εκτός Λονδίνου, έτσι ώστε να δοθεί η ευκαιρία σε όσο γίνεται περισσότερους αδελφούς Ομογενείς να προσκυνήσουν την Τιμία Κάρα, λαμβάνοντας στη ζωή, στην οικογένεια και στα έργα τους την ευλογία του Αθλοφόρου Αγίου. 

Ιερατική Σύναξη Θυατείρων 2017

Ετοιμάζεται πυρετωδώς η τριήμερη Ιερατική Σύναξη της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας για το τρέχον έτος. Παρακάτω μπορεί κανείς να βρει και να διαβάσει όλες τις σχετικές λεπτομέρειες.

Ευλαβέστατους Ιερείς και Διακόνους της Ιεράς Αρχιεπισκοπής

Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας

Ενταύθα

Αγαπητοί μας συνεργάτες εν Κυρίω,

Χριστός Ανέστη!

Αποστέλλουμε το πρόγραμμα και τις σχετικές οδηγίες για την ετήσια Σύναξη του Ιερού Κλήρου της Αρχιεπισκοπής η οποία, -όπως γνωρίζετε- θα πραγματοποιηθεί εις το συνεδριακόν κέντρον The Hayes Conference Centre Alfreton DE55 1AU, πλησίον των Κοινοτήτων μας, της Παναγίας Ελεούσας Nottingham και των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου Mansfield, την Τρίτη, Τετάρτη και Πέμπτη 6-7-8-Ιουνίου 2017, σύμφωνα με το εσώκλειστο πρόγραμμα.

Συμβουλεύουμε πατρικά όπως όλοι προσέλθετε στη Σύναξη μαζί με την προσωπική γραπτή έκθεση σας για τη διακονία σας στην Εκκλησία. Να τακτοποιήσετε τις οικονομικές υποχρεώσεις για τη συμμετοχή σας στη Σύναξη. Εκείνοι οι οποίοι θα λειτουργήσουν να φέρουν τα άμφια τους, όλοι δε οι κληρικοί να προσέλθουν στην Σύναξη με το ράσο, το καλυμαύχι τους και οι Αρχιμανδρίτες με επανωκαλύμαυχο και σταυρό, όπως και οι λοιποί Αξιωματούχοι κληρικοί. Θα σας αναμένουμε όλους με πολλή χαρά και εν αναμονή της μεθ΄ υμών συναντήσεως και κοινωνίας διατελώ μετά θερμών ευχών και της εν Κυρίω αγάπης και τιμής.

Λονδίνο, 9 Μαΐου 2017

Ο Αρχιεπίσκοπος Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας Γρηγόριος

Προς τους Ευλαβεστάτους Ιερείς και Διακόνους της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας, Ενταύθα.

Αγαπητοί μας συνεργάτες εν Κυρίω,

ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ

Απευθύνω αυτό το γράμμα με την ευκαιρία της ετήσιας Συνάξεως του Ιερού Κλήρου της ευλογημένης αυτής επαρχίας του Οικουμενικού Θρόνου, η οποία θα πραγματοποιηθεί την Τρίτην, Τετάρτην και Πέμπτην, 6, 7 και 8 Ιουνίου 2017 στην περιοχή που βρίσκονται οι κοινότητές μας της ΠαναγίαςNottingham και των Αγίων Ιεραποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου της πόλεως Mansfield, τις οποίες συν Θεώ θα επισκεφθούμε κατά τη διάρκεια της Συνάξεως. Το θέμα της Συνάξεως είναι το πιο κάτω: «Κατάθεση-έκθεση της διακονίας του Κληρικού στην Ιερά Κοινότητα την οποία του έχει εμπιστευθεί η Εκκλησιαστική του Αρχή». Αναμένουμε ότι κάθε Ιερέας και Διάκονος θα κάμει μικρή και περιεκτική ομιλία για τη δική του διακονία στην Κοινότητα και Εκκλησία στην οποία υπηρετεί, είτε σαν Προϊστάμενος του Ναού, είτε σαν Εφημέριος, είτε σαν Διάκονος αυτού.

Η έκθεση-κατάθεση κάθε Κληρικού να είναι γραπτή, είτε στα Ελληνικά, είτε στα Αγγλικά, και της οποίας η παρουσίαση δεν πρέπει να ξεπερνάει τα τρία με πέντε λεπτά της ώρας. Εις τη σύντομη και περιεκτική αυτή κατάθεση, ο κάθε Κληρικός θα αναφερθεί για την καθημερινή διακονία του. Μπορεί να κάμει παρατηρήσεις, να υποβάλει εισηγήσεις, ερωτήματα και τυχόν παράπονα, προκειμένου τα μέλη της Συνάξεως να ωφεληθούν από τα λεγόμενα. Με αυτόν το συλλογικό τρόπο όλοι οι Κληρικοί θα ομιλήσουν και θα εκφράσουν την προσωπική τους εμπειρία γύρω από τη διακονία τους στην τοπική Κοινότητα.

Προς διευκόλυνσή σας εις την προετοιμασία της δικής σας κατάθεσης - εκθέσεως, εσωκλείομεν κατάλογον θεμάτων  και ζητημάτων με τα οποία μπορείτε να ασχοληθείτε ώστε η ετήσια μας Σύναξη να στεφθεί από κάθε επιτυχία για τη δόξα του εν Τριάδι Προσκυνουμένου Θεού και ιερόν έπαινον και υμών και ημών, οι οποίοι είμαστε Ποιμένες και Διδάσκαλοι και Πατέρες πνευματικοί του λογικού Ποιμνίου της Βιβλικής αυτής Επαρχίας του Οικουμενικού Θρόνου Κωνσταντινουπόλεως.

Θέματα Εκθέσεων όλων των Κληρικών:

1. Θεία λατρεία: Κυριακές - Εορτές. Δυσκολίες (ιδιαίτερα στις μεγάλες εορτές) Παρατηρήσεις, Θεία Κοινωνία- Κήρυγμα. Εξομολόγηση. Προβλήματα

2. Παιδεία, εκκλησιαστική, κοινωνική, πολιτιστική. Κατηχητικό. Ελληνικό Σχολείο.

3. Οικογένεια. Προβλήματα. Ενίσχυση. Επίσκεψη. Καθοδήγηση. Διαζύγια.

4.Νεολαία. Σύλλογοι. Συμμετοχή στη Διοίκηση. Αποχή. Προβλήματα. Παρατηρήσεις.

5. Διοίκηση: Διοικητικό Συμβούλιο, Βοηθητική Αδελφότητα και Σχολική Επιτροπή.

6. Άλλοι οργανισμοί. Κηδεμόνες. Καταστατικό Αρχιεπισκοπής . Δυσκολίες.

7. Οικονομικά Κοινότητος. Παρατηρήσεις Ιερέων. Συμμετοχή Κλήρου.

8. Σχέσεις Διοικητικού Συμβουλίου και Κλήρου. Αλληλογραφία. Συμμετοχή στη Διοίκηση. Συμμετοχή στην Παιδεία. Κατήχηση. Πρωτοβουλίες, άλλα ζητήματα.

9. Σχέσεις με τους Δημόσιους Οργανισμούς της περιοχής, Δημαρχεία, Αστυνομία, Βουλευτές, άλλες Χριστιανικές κοινότητες και θρησκείες.

Αναμένομεν ότι όλοι θα προσέλθετε και θα προετοιμάσετε την προσωπική σας έκθεση- κατάθεση για τη Σύναξη. Εν αναμονή της μεθ’ υμών συναντήσεως και της εν Χριστώ Κοινωνίας και αγάπης, διατελώ μετά θερμών ευχών και της εν Κυρίω αγάπης και τιμής.

Λονδίνο, Μάϊος 2017

Ο Αρχιεπίσκοπος Θυατείρων και Μεγάλης Βρετανίας Γρηγόριος

Ετήσια Σύναξις του Ιερού Κλήρου: Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη, 6,7 και 8 Ιουνίου 2017

Annual Clergy Conference: Tuesday 6, Wednesday 7 and Thursday 8 June 2017

Πρόγραμμα Εργασιών Ιεράς Συνάξεως – Conference Timetable

Τρίτη 6η Ιουνίου 2017
12.00-13.30	Άφιξη & Check-in στο Συνεδριακό Κέντρο-Ξενοδοχίο (The Hayes Conference Centre-Alfreton DE55 1AU)	Arrival and Check in at the Hotel and Conference Centre (Hayes Conference Centre – Alfreton DE55 1AU
14.00-15.30	Γεύμα	Lunch
15.30-16.00	Έναρξη εργασιών Συνάξεως	Opening of the Conference
18.30	Αναχώρηση των λεωφορείων για την Κοινότητα Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου, Mansfield (NG17 2NE)	Departure of Coaches for the Community of St Cyril and Methodius, Mansfield (NG17 2NE)
19.30	Προσευχή-Δοξολογία στο Ναό	Prayer – Doxology in t Church
19.45	Δείπνο από την Κοινότητα	Dinner by the Community
21.00	Αναχώρηση Λεωφορείων για το Hayes Conference Centre	Departure of Coaches for Hayes Conference Centre
Τετάρτη 7η Ιουνίου 2017
08.00-10.00	Θεία Λειτουργία (Μικρός Ναός εντός του Hayes Conference Centre)	Divine Liturgy (Chapel inside Hayes Conference Centre)
10.00-10.45	Πρόγευμα	Breakfast
10.45-11.00	Συνέχεια εργασιών Συνάξεως	Conference in Progress
13.3.-15.00	Γεύμα	Lunch
16.00	Συνέχεια εργασιών Συνάξεως	Conference in Progress
17.15-17.30	Διάλειμμα	Break
17.30	Συνέχιση εργασιών Συνάξεως	Conference in Progress
18.30	Αναχώρηση των λεωφορείων για την Κοινότητα Παναγίας της Ελεούσης Nottingham (NG7 1NF)	Coaches depart for the Community of our Lady Eleousa in Nottingham (NG7 1NF)
19.20	Μικρή παράκληση στο Ναό	Small request in Church
19.45	Δείπνο από την Κοινότητα	Dinner by the Community
21.00	Αναχώρηση λεωφορείων για το Hayes Conference Center	Departure of Coaches for Hayes Conference Centre
Πέμπτη 8η Ιουνίου 2017
08.15	Προσευχή στην ύπαιθρο	Prayer in the Open
08.30-09.30	Πρόγευμα	Breakfast
10.00	Συνέχεια εργασιών Συνάξεως	Conference in Progress
11.15-11.30	Διάλειμμα	Break
11.30	Συνέχεια εργασιών Συνάξεως	Conference in Progress
13.00-14.30	Γεύμα	Lunch
14.30	Ολοκλήρωση εργασιών Συνάξεως, Ψηφίσματα και αποχώρηση συνέδρων	Conference concludes, resolutions and departure of the Conference participants

Συντονισμός Συνάξεως Αρχιμ. Ιάκωβος Σάββα Αρχιμ. Χριστόδουλος Περσόπουλος Πρωτ. Βασίλειος Κουτσογιάννης Πρεσβ. Δημητριανός-Χριστάκης Μελέκης Πρεσβ. Σάββας-Δαυίδ Βασιλειάδης	Conference Coordination Arch. Iakovos Savva Arch. Christodoulos Persopoulos Prot. Vasilios Koutsogiannis Presb. Dimitrianos-Christakis Melekis Presb, Savvas-David Vasiliadis
Παρουσίαση Προγράμματος Αρχιμ. Ιάκωβος Σάββα Πρεσβ. Δημητριανός-Χριστάκης Μελέκης	Presentation of the timetable Arch. Iakovos Savva Presb. Dimitrianos-Christakis Melekis
Γραμματεία & Ψηφίσματα Πρωτ. Βασίλειος Παπαθανασίου Πρωτ. Αναστάσιος Σαλαπάτας Οικον. Παναγιώτης-Φωκάς Σακελλαρίου Διάκονο Νικόλαος-Ελευθέριος Price Διάκονος Παντελεήμων Maxfield	Secretariat and Resolutions Prot. Vasilios Papathanasiou Prot. Anastasios Salapatas Oecon. Panayiotis-Fokas Sakellariou Deacon Nikolaos- Eleftherios Price  Deacon Panteleimon Maxfield
Διερμηνείς-Μεταφραστές Αρχιμ. Ραφαήλ Παβούρης Αρχιμ. Χρυσόστομος Μιχαηλίδης Οικον. Ιωάννης Hookway Οικον. Σταύρος Σολωμού Πρεσβ. Μάρκος Mitchell	Interpreters – Translators Arch. Raphael Pavouris Arch. Chrysosomos Michaelidis Oecon. John Hookway Oecon. Stavros Solomou Presb. Mark Mitchell
Λειτουργοί & Υπεύθυνοι Ακολουθιών Θεία Λειτουργία Αρχιμ. Γερμανός Κουρκούνης    Αρχιμ. Διονύσιος Τζίτζιος  Πρεσβ. Λουκάς-Νικόλαος Καραφυλλίδης Πρεσβ. Γρηγόριος Wellington  Πρεσβ. Luke Jeffery Διάκονος Ακάκιος-Ανδρέας Παπαχριστοφόρου   Διάκονος Ελευθέριος-Βίκτωρ-Πατάπιος Κτοράκης    Διάκονος Ευγένιος Τσαραμανίδης Κήρυγμα Λειτουργίας   Αρχιμ. Δαμιανός Κωνσταντίνου Προσευχή-Δοξολογία Mansfield Αρχιμ. Χριστόδουλος Περσόπουλος Μικρή Παράκληση Nottingham Αρχιμ. Αιμιλιανός Παπαδάκης	Divine liturgy and Processions Divine Liturgy Arch. Germanos Kourkounis Arch. Dionysios Tzitzios Presb. Luke- Nikolaos Karafyllidis Presb. Gregory Wellington Presb. Luke Jeffery Deacon Acacios-Andreas Papachristoforou Deacon Eleftherios-Victor-Patapios Ktorakis Deacon Evgenios Tsaramanidis Sermon Arch. Damianos Konstantinou Prayer-Doxology Mansfield: Arch. Christodoulos Persopoulos Small Request Nottingham: Arch. Emilianos Papadakis